Vé máy bay Qatar Airways Đà Nẵng đi Ai Cập giá rẻ

Standard

Vé máy bay Qatar Airways Đà Nẵng đi Ai Cập giá rẻ

 

Đại lý vé máy bay Abay chuyên cung cấp vé máy bay giá rẻ cho hành khách.  Đặt vé máy bay do Abay cung cấp luôn rẻ hơn so với các đại lý vé máy bay khác trên thị trường. Chúng tôi cung cấp  vé máy bay đi Ai Cập của rất nhiều các hãng hàng không lớn như Vietnam Airlines, Tiger Airways, Vietjet Air, Air asiaQatar Airways . Đến với đại lý Abay quý khách sẽ hoàn toàn yên tâm vì chất lượng dịch vu của chúng tôi. Khi đặt vé máy bay Qatar Airways Đà Nẵng đi Ai Cập giá rẻ tại Abay quý khách sẽ được những chế độ ưu đãi mà không nơi nào có được. Hãy đặt vé máy bay Qatar Airways Đà Nẵng đi Ai Cập giá rẻ giá rẻ tại Abay ngay hôm nay nào. Chúng tôi luôn cung cấp vé máy bay Qatar Airways Đà Nẵng đi Ai Cập giá rẻ giá rẻ trong toàn quốc.

Ai Cập  i / i ː dʒ ɪ p t / ( tiếng Ả Rập : مصر Misr), là một quốc gia xuyên lục địa bắc qua góc đông bắc của châu Phi và góc phía tây nam của châu Á , thông qua một cây cầu đất được hình thành bởi bán đảo Sinai . Hầu hết các lãnh thổ của mình 1.010.000 km vuông (390.000 sq mi) nằm trong thung lũng sông Nile của Bắc Phi và giáp với biển Địa Trung Hải ở phía bắc, các dải Gaza và Israel ở phía đông bắc, các Vịnh Aqaba về phía đông, các Biển Đỏ ở phía đông và phía nam, Sudan ở phía nam và Libya về phía tây.
Với hơn 84 triệu dân, Ai Cập là một trong những quốc gia đông dân nhất ở châu Phi và Trung Đông, và dân cư 15-nhất trên thế giới. Đại đa số người dân sống gần bờ sông Nile sông, diện tích khoảng 40.000 km vuông (15.000 dặm vuông), nơi chỉ có đất canh tác được tìm thấy. Các khu vực rộng lớn của sa mạc Sahara Desert, tạo thành hầu hết lãnh thổ Ai Cập, là nơi sinh sống thưa thớt. Khoảng một nửa số người dân Ai Cập sống ở khu vực đô thị, với hầu hết các lây lan qua các trung tâm đông dân cư của hơn Cairo , Alexandria và các thành phố lớn khác trong vùng đồng bằng sông Nile.
Ai Cập là một trong những lịch sử dài nhất của bất kỳ nhà nước hiện đại, đã được sinh sống liên tục từ thiên niên kỷ trước Công nguyên thứ 10. [10] di tích của nó, chẳng hạn như Giza Necropolis và của Đại Sphinx , được xây dựng bởi nó nền văn minh cổ đại , đó là một trong những mạnh mẽ nhất của thời gian của mình và một trong sáu nền văn minh đầu tiên phát sinh độc lập trên thế giới. Di tích cổ của nó, chẳng hạn như những người Memphis , Thebes , Karnak và thung lũng của các vị vua bên ngoài Luxor , là một trọng tâm quan trọng của nghiên cứu khảo cổ học và lãi suất phổ biến từ khắp nơi trên thế giới. Di sản văn hóa phong phú của Ai Cập, cũng như sự hấp dẫn của nó Red Sea Riviera , đã làm du lịch một phần quan trọng của nền kinh tế, sử dụng khoảng 12 phần trăm của lực lượng lao động của đất nước.
Các nền kinh tế của Ai Cập là một trong những đa dạng nhất ở Trung Đông, với các lĩnh vực như du lịch, nông nghiệp, công nghiệp và dịch vụ ở các cấp độ sản xuất gần như bằng nhau. Ai Cập được coi là một khu vực và sức mạnh giữa , với ảnh hưởng đáng kể văn hóa, chính trị và quân sự ở Bắc Phi , các Trung Đông và thế giới Hồi giáo.

Tên

Tên tiếng Anh Ai Cập có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp cổ đại Aígyptos (Αἴγυπτος), thông qua Trung Pháp Egypte và Latin Aegyptus. Nó được phản ánh trong tiếng Hy Lạp đầu tuyến tính B máy tính bảng như một-ku-pi-ti-yo. Tính từ aigýpti-, aigýptios được vay mượn vào Coptic như gyptios, và từ đó sang tiếng Ả Rập như qubṭī, lại được hình thành vào قبط qubṭ, đâu Anh Copt . Các hình thức Hy Lạp đã vay mượn từ cuối Ai Cập (Amarna) Hikuptah “Memphis”, một tham nhũng của các trước Ai Cập tên Hwt-ka-Ptah (<ḥwt-k-PTH>), có nghĩa là “nhà của ka (linh hồn) của Ptah ” , tên của một ngôi đền để thần Ptah tại Memphis . [12] Strabo do từ vào từ nguyên dân gian trong đó Aígyptos (Αἴγυπτος) phát triển như là một hợp chất từ Aigaiou huptiōs (Aἰγαίου ὑπτίως), có nghĩa là “dưới Aegean “.
Misr (IPA: [mes ˤ r] ) là tác phẩm văn học Ả Rập và tên chính thức hiện đại của Ai Cập, trong khi Maṣr (IPA: [mɑs ˤ ɾ] ) là cách phát âm phổ biến ở Ai Cập Ả Rập . Tên là Do Thái gốc, trực tiếp cùng nguồn gốc với các từ Do Thái khác cho Ai Cập chẳng hạn như tiếng Do Thái מִצְרַיִם (Mitzráyim), có nghĩa là “hai eo biển” (một tham chiếu đến sự tách biệt của triều đại Ai Cập trên và dưới). [ cần dẫn nguồn ] Các từ ban đầu connoted “thủ đô” hoặc “nền văn minh” và có nghĩa là “nước”, hoặc “biên giới đất”.
Tên Ai Cập cổ đại của đất nước được, có nghĩa là “đất đen”, đề cập đến đất đen màu mỡ của vùng đồng bằng lũ lụt sông Nile, khác với deshret (<dšṛt>), hoặc “đất đỏ” các sa mạc . tên này thường được vocalized như Kemet, nhưng có lẽ phát âm [ku ː mat] trong Ai Cập cổ đại.

Lịch sử

Thời tiền sử và Ai Cập cổ đại

Có bằng chứng về chạm khắc đá dọc theo sông Nile ruộng bậc thang và những ốc đảo trong sa mạc. Trong thiên niên kỷ TCN 10 , một nền văn hóa săn bắn hái lượm và ngư dân đã được thay thế bằng một hạt nghiền văn hóa . Biến đổi khí hậu hoặc chăn thả quá mức khoảng 8.000 trước Công nguyên bắt đầu phơi khô các vùng đất mục vụ của Ai Cập, hình thành sa mạc Sahara . Đầu bộ lạc di cư đến sông Nile, nơi họ phát triển một nông nghiệp được quyết toán kinh tế và tập trung hơn xã hội.
Khoảng 6000 trước Công nguyên, một thời kỳ đồ đá văn hóa bắt nguồn từ thung lũng sông Nile. [18] Trong thời kỳ đồ đá mới, nhiều nền văn hóa Predynastic phát triển độc lập trong Thượng và Hạ Ai Cập . Các Badarian văn hóa và sự kế thừa Naqada loạt thường được coi là tiền thân của triều đại Ai Cập . Sớm nhất được biết đến trang web của Ai Cập thấp hơn, Merimda, xảy ra trước Badarian khoảng bảy trăm năm. Cộng đồng Ai Cập thấp hơn cùng thời cùng tồn tại với các đối tác phía Nam của họ trong hơn hai ngàn năm, còn lại khác biệt về văn hóa, nhưng việc duy trì liên lạc thường xuyên thông qua thương mại. Các bằng chứng được biết đến sớm nhất của chữ tượng hình Ai Cập khắc xuất hiện trong thời gian Predynastic trên tàu gốm Naqada III, ngày khoảng 3200 trước Công nguyên.
Một vương quốc thống nhất được thành lập c. 3150 trước Công nguyên bởi vua Menes , dẫn đến một loạt các triều đại cai trị Ai Cập trong ba thiên niên kỷ tiếp theo. văn hóa Ai Cập phát triển mạnh trong thời gian dài và vẫn rất đặc trưng của Ai Cập trong của tôn giáo , nghệ thuật , ngôn ngữ và phong tục. Các hai triều đại cầm quyền đầu tiên của một Ai Cập thống nhất thiết lập các giai đoạn cho Cựu quốc kỳ, c. 2700-2200 trước Công nguyên., Mà xây dựng nhiều kim tự tháp , đặc biệt là các triều thứ ba kim tự tháp của Djoser và thứ tư triều đại kim tự tháp Giza .
Các thời kỳ trung gian đầu tiên mở ra một thời gian biến động chính trị cho khoảng 150 năm. mạnh hơn lũ sông Nile và ổn định của chính phủ, tuy nhiên, mang lại sự thịnh vượng trở lại mới cho đất nước trong Trung Anh c. 2040 trước Công nguyên và đạt đỉnh điểm dưới thời trị vì của Pharaoh Amenemhat III . Một giai đoạn thứ hai của sự mất đoàn kết đã báo trước sự xuất hiện của các triều đại đầu tiên cầm quyền nước ngoài tại Ai Cập, mà của Do Thái Hyksos . Những kẻ xâm lược Hyksos chiếm nhiều Hạ Ai Cập khoảng 1650 trước Công nguyên và thành lập một thủ đô mới tại Avaris . Họ bị đuổi ra khỏi bởi một lực lượng Ai Cập Upper do Ahmose tôi , người sáng lập ra triều đại thứ mười tám và di dời thủ đô từ Memphis để Thebes .
Các New Kingdom c. 1550-1070 trước Công nguyên bắt đầu với triều đại thứ mười tám, đánh dấu sự trỗi dậy của Ai Cập như một quyền lực quốc tế mà mở rộng trong thời gian mở rộng lớn nhất của nó trở thành một đế phía nam cũng như Tombos trong Nubia , và bao gồm các bộ phận của Levant ở phía đông. Giai đoạn này được ghi nhận là một số trong những nổi tiếng nhất Pharaoh , bao gồm Hatshepsut , Thutmose III , Akhenaten và vợ Nefertiti , Tutankhamun và Ramesses II . Là người đầu tiên thể hiện lịch sử chứng thực của độc thần đến trong giai đoạn này như Atenism . Liên lạc thường xuyên với các quốc gia khác mang những ý tưởng mới cho Vương quốc mới. Đất nước sau bị xâm lược và chinh phục bởi người Libya , Nubia và Assyria , nhưng người Ai Cập gốc cuối cùng lái xe chúng ra và lấy lại kiểm soát đất nước của họ.
Các triều đại thứ ba mươi là triều đại cầm quyền bản địa cuối cùng trong kỷ nguyên Pharaon. Nó rơi vào tay người Ba Tư trong 343 TCN sau khi các Pharaoh bản địa cuối cùng, vua Nectanebo II, đã bị đánh bại trong trận chiến.

Ptolemy và La Mã Ai Cập

Các Ptolemaic Anh là một mạnh mẽ Hy Lạp nhà nước, kéo dài từ miền nam Syria ở phía đông, để Cyrene về phía tây, và phía nam đến biên giới với Nubia. Alexandria trở thành thủ đô và một trung tâm của Hy Lạp văn hóa và thương mại. Để đạt được sự công nhận của dân chúng Ai Cập bản địa, họ đặt tên mình là người kế nhiệm để các Pharaoh. Ptolemies sau mất trên truyền thống Ai Cập, đã tự miêu tả về di tích nào trong phong cách Ai Cập và ăn mặc, và tham gia vào đời sống tôn giáo Ai Cập.
Người cai trị cuối cùng của Ptolemy dòng là Cleopatra VII , người đã tự tử sau khi chôn cất người yêu của mình Mark Antony đã chết trong vòng tay của mình (từ vết đâm tự gây ra), sau khi Octavian đã chiếm Alexandria và các lực lượng lính đánh thuê của bà đã bỏ trốn. Ptolemies phải đối mặt với cuộc nổi loạn của người Ai Cập có nguồn gốc thường được gây ra bởi một chế độ không mong muốn và đã tham gia vào cuộc chiến tranh nước ngoài và dân sự đã dẫn đến sự suy giảm của vương quốc và sáp nhập của mình bằng cách Rome. Tuy nhiên văn hóa Hy Lạp tiếp tục phát triển mạnh ở Ai Cập cũng sau khi chinh phục người Hồi giáo .
Kitô giáo đã được đưa đến Ai Cập Saint Mark Thánh trong thế kỷ 1. Diocletian trị vì ‘s đánh dấu sự chuyển đổi từ La Mã đến Byzantine thời đại ở Ai Cập, khi một số lượng lớn của các Kitô hữu Ai Cập đã bị đàn áp. Các Tân Ước đã bởi sau đó được dịch sang Ai Cập. Sau khi Hội đồng Chalcedon vào năm 451, một biệt Nhà thờ Coptic Ai Cập đã được thiết lập vững chắc.

Trung cổ

Byzantine đã có thể lấy lại kiểm soát đất nước sau khi một bản tóm tắt Ba Tư xâm lược vào đầu thế kỷ thứ 7, cho đến khi 639-42, khi Ai Cập bị xâm lược và chinh phục Đế chế Hồi giáo của người Hồi giáo Ả Rập . Khi họ đánh bại đội quân Byzantine ở Ai Cập, Ả Rập đưa Hồi giáo Sunni cho đất nước. Đầu trong giai đoạn này, người Ai Cập đã bắt đầu pha trộn niềm tin mới của họ với niềm tin và thực hành bản địa, dẫn đến khác nhau Sufi đơn đặt hàng đã phát triển mạnh mẽ cho đến ngày nay. Những nghi lễ trước đó đã sống sót qua thời kỳ Coptic Kitô giáo .
Nhà lãnh đạo Hồi giáo đề cử của Caliphate Hồi giáo vẫn trong kiểm soát của Ai Cập trong sáu thế kỷ tiếp theo, với Cairo như là chỗ của Caliphate dưới Fatimid . Với sự kết thúc của người Kurd triều đại Ayyubid , các Mamluks , một Turco – Circassian đẳng cấp quân đội, nắm quyền kiểm soát khoảng năm 1250. Vào cuối thế kỷ thứ 13, Ai Cập liên quan Biển Đỏ, Ấn Độ, Mã Lai, và Đông Ấn. Giữa thế kỷ 14 Black Death giết khoảng 40% dân số của đất nước.

Ai Cập Eyalet

Ai Cập bị chinh phục bởi người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman năm 1517, sau đó nó trở thành một tỉnh của đế chế Ottoman . Việc quân sự phòng thủ bị hư hỏng các tổ chức xã hội dân sự và kinh tế của nó. Sự suy yếu của hệ thống kinh tế kết hợp với các tác động của bệnh dịch hạch rời Ai Cập dễ bị xâm lược nước ngoài. Thương nhân Bồ Đào Nha tiếp quản thương mại của họ. Ai Cập bị sáu nạn đói giữa 1687 và 1731. 1784 nạn đói giá nó khoảng một phần sáu dân số.
Ai Cập luôn là một tỉnh khó khăn cho các Ottoman Sultan để kiểm soát, một phần do sức mạnh tiếp tục và ảnh hưởng của Mamluks , giai cấp quân đội Ai Cập đã cai trị đất nước trong nhiều thế kỷ. Như vậy, Ai Cập vẫn bán tự trị thuộc Mamluks cho đến khi nó bị xâm lược bởi Pháp lực lượng của Napoleon I năm 1798. Sau khi người Pháp bị trục xuất, điện đã bị bắt giữ vào năm 1805 bởi Muhammad Ali Pasha , một chỉ huy quân sự của quân đội Albania Ottoman ở Ai Cập.
Ai Cập dưới triều đại Muhammad Ali vẫn trên danh nghĩa một tỉnh Ottoman. Nó đã được cấp tình trạng của một chư hầu nhà nước tự trị hoặc Khedivate năm 1867. Isma’il và Tewfik Pasha phối Ai Cập là một quốc gia bán độc lập dưới quyền bá chủ của Ottoman cho đến khi chiếm đóng của Anh năm 1882. Tuy nhiên, Khedivate của Ai Cập (1867-1914) vẫn là một hợp pháp tỉnh Ottoman cho đến ngày 05 tháng 11 năm 1914, khi nó được công nhận là người Anh bảo hộ trong phản ứng với quyết định của Thổ Nhĩ Kỳ trẻ của Đế quốc Ottoman tham gia thế giới thứ nhất chiến tranh ở mặt bên của các cường quốc Trung ương .

Triều đại Muhammad Ali

Sau khi Pháp bị đánh bại bởi người Anh, một khoảng trống quyền lực đã được tạo ra ở Ai Cập, và một cuộc đấu tranh quyền lực ba chiều xảy ra sau đó giữa Thổ Ottoman , Ai Cập Mamluks người đã cai trị Ai Cập trong nhiều thế kỷ, và lính đánh thuê Albania trong việc phục vụ người Ottoman. Nó đã kết thúc trong chiến thắng của Albania do Muhammad Ali .
Trong khi ông thực hiện các tiêu đề của phó vương Ai Cập, sự phụ thuộc của mình vào porte Ottoman chỉ là danh nghĩa. Muhammad Ali thành lập một triều đại đó là để cai trị Ai Cập cho đến khi cuộc cách mạng năm 1952. Trong những năm sau đó, triều đại đã trở thành một con rối của Anh.
Việc giới thiệu vào năm 1820 của lâu chủ yếu bông biến đổi nông nghiệp của mình vào một tiền cây trồng độc canh trước khi kết thúc thế kỷ, tập trung quyền sở hữu đất và chuyển đổi sản xuất theo hướng thị trường quốc tế.
Muhammad Ali thôn Bắc Sudan (1820-1824), Syria (1833), và các bộ phận của Arabia và Anatolia , nhưng năm 1841 các cường quốc châu Âu, lo sợ thằng bé lật đổ đế chế Ottoman chính nó, buộc ông phải trở nhất của cuộc chinh phục của mình để Ottoman . Tham vọng quân sự của mình yêu cầu ông phải hiện đại hóa đất nước: ông đã xây dựng các ngành công nghiệp, hệ thống kênh mương thủy lợi và giao thông vận tải, và cải cách các dịch vụ dân sự.
Muhammad Ali Pasha phát triển quân đội từ một trong những triệu tập theo truyền thống của việc nặng nhọc cho một quân đội hiện đại hóa tuyệt vời. Ông giới thiệu nghĩa vụ quân sự của nông dân nam trong thế kỷ 19 Ai Cập, và lấy một phương pháp mới để tạo ra quân đội tuyệt vời của mình, tăng cường hợp số và trong kỹ năng. Giáo dục và đào tạo của những người lính mới không phải là một lựa chọn; các khái niệm mới được hơn nữa thực thi bởi cô lập. Những người đàn ông đã được tổ chức trong doanh trại để tránh mất tập trung tăng trưởng của họ như là một đơn vị quân đội được tính đến. Sự oán giận đối với cách quân sự của cuộc sống cuối cùng đã bị mờ từ những người đàn ông và một ý thức hệ mới nắm lấy, một trong những dân tộc và niềm tự hào. Đó là với sự giúp đỡ của này mới được tái sinh võ đơn vị Muhammad Ali áp đặt cai trị của ông hơn Ai Cập.
Muhammad Ali đã được một thời gian ngắn đã thành công bởi con trai của ông Ibrahim (trong tháng 9 năm 1848), sau đó bằng một cháu trai Abbas tôi (trong tháng 11 năm 1848), sau đó bằng Said (năm 1854), và Isma’il (năm 1863).
Các kênh đào Suez , được xây dựng với sự hợp tác của Pháp, được hoàn thành vào năm 1869. Xây dựng của nó dẫn đến nợ to lớn cho châu Âu các ngân hàng , và gây ra sự bất mãn phổ biến vì sự lựa chọn hợp lý thuế nó yêu cầu. Năm 1875 Ismail đã buộc phải bán cổ phần của Ai Cập trong ống để Chính phủ Anh. Trong thời hạn ba năm này đã dẫn đến việc áp đặt của Anh và Pháp kiểm soát người ngồi trong nội các Ai Cập, và, “với sức mạnh tài chính của các trái chủ phía sau họ, là sức mạnh thực sự trong Chính phủ”.
Không hài lòng với địa phương Ismail và với sự xâm nhập châu Âu dẫn đến sự hình thành của các nhóm dân tộc chủ nghĩa đầu tiên vào năm 1879, với Ahmad Urabi một nhân vật nổi bật. Lo ngại sự giảm kiểm soát của họ, Anh và Pháp đã can thiệp quân sự, bắn phá Alexandria và nghiền quân đội Ai Cập ở trận Tel el-Kebir. Họ cài đặt lại con trai Ismail của Tewfik như bù nhìn của một thực tế bảo hộ của Anh. Năm 1906, Dinshaway sự cố khiến nhiều người Ai Cập trung lập để tham gia các phong trào dân tộc.
Năm 1914, sự bảo hộ của đã được thực hiện chính thức, và danh hiệu của người đứng đầu nhà nước đã được thay đổi để Sultan , để phủ nhận quyền bá chủ thoái hóa của vị vua Ottoman, người đã ủng hộ các quyền hạn Trung ương trong Thế chiến thứ nhất . Abbas II đã bị lật đổ như hàm phó vương ở Ai cập và thay thế bằng chú, Hussein Kamel , như vua.
Sau chiến tranh thế giới thứ nhất, Saad Zaghlul và Đảng Wafd dẫn đầu phong trào dân tộc Ai Cập đa số tại địa phương quốc hội lập pháp . Khi người Anh đang sống lưu vong Zaghlul và các cộng sự đến Malta vào ngày 08 tháng ba năm 1919, cả nước phát sinh trong nó cuộc cách mạng hiện đại đầu tiên . Cuộc nổi dậy dẫn đầu chính phủ Anh ban hành một tuyên bố đơn phương độc lập của Ai Cập vào ngày 22 Tháng Hai năm 1922.
Các chính phủ mới soạn thảo và thực hiện một hiến pháp vào năm 1923 dựa trên một quốc hội hệ thống. Saad Zaghlul được dân bầu như Thủ tướng của Ai Cập vào năm 1924. Năm 1936, Hiệp ước Anh-Ai Cập đã được ký kết. Tiếp tục ổn định do ảnh hưởng còn lại của Anh và gia tăng sự tham gia chính trị của nhà vua dẫn đến sự tan rã của quốc hội trong một quân đội đảo chính được gọi là cuộc cách mạng 1952 . Các sĩ quan miễn phí Phong trào buộc vua Farouk phải thoái vị hỗ trợ của con trai ông Fuad . Hiện diện quân sự của Anh tại Ai Cập kéo dài cho đến năm 1954.

Cộng hòa

Sau Cách mạng 1952 của Sĩ quan miễn phí Phong trào , sự cai trị của Ai Cập thông qua bàn tay của quân đội. Ngày 18 tháng Sáu năm 1953, Cộng hòa Ai Cập được tuyên bố, Tướng Muhammad Naguib là Tổng thống đầu tiên của nước Cộng hòa. Naguib đã buộc phải từ chức vào năm 1954 bởi Gamal Abdel Nasser – kiến trúc sư thực sự của phong trào 1952 – và sau đó được đặt dưới nhà bắt giữ . Nasser cho rằng quyền lực như Tổng thống vào tháng Sáu năm 1956. Quân đội Anh rút hoàn thành của họ từ bị chiếm đóng Kênh đào Suez Khu vực trên 13 Tháng Sáu 1956. Ông quốc kênh đào Suez vào ngày 26 tháng 7 năm 1956, khiến 1956 Suez khủng hoảng .
Năm 1958, Ai Cập và Syria thành lập một liên minh chủ quyền được gọi là Cộng hòa Ả Rập Kỳ . Công đoàn là ngắn ngủi, kết thúc vào năm 1961 khi Syria ly khai, do đó kết thúc công đoàn. Trong hầu hết sự tồn tại của nó, là Cộng hòa Ả Rập Kỳ cũng là một trong lỏng lẻo liên minh với Bắc Yemen (trước đây là Mutawakkilite Vương quốc Yemen), được gọi là Ả Rập Mỹ . Năm 1959, All-Palestine Chính phủ của Dải Gaza, một nhà nước của khách hàng Ai Cập, được hấp thu vào United Arab Cộng hòa với lý do công đoàn Ả Rập, và không bao giờ phục hồi.
Trong đầu những năm 1960, Ai Cập trở thành hoàn toàn tham gia vào cuộc nội chiến Bắc Yemen . Tổng thống Ai Cập, Gamal Abdel Nasser, hỗ trợ những người cộng hòa Yemen với bao nhiêu là 70.000 quân Ai Cập và vũ khí hóa học. Mặc dù có nhiều động thái quân sự và các hội nghị hòa bình, chiến tranh rơi vào bế tắc. Cam kết Ai Cập tại Yemen đã được làm suy yếu đáng kể, trong khi năm 1967 Sáu ngày chiến tranh , Israel xâm lược và chiếm đóng Ai Cập của bán đảo Sinai và dải Gaza , trong đó Ai Cập đã chiếm đóng kể từ năm 1948 Chiến tranh Ả Rập-Israel . Trong cuộc chiến tranh năm 1967, Luật khẩn cấp đã được ban hành, và vẫn có hiệu lực cho đến năm 2012, với ngoại lệ của một kì nghỉ 18 tháng trong 1980-1981. Theo luật này, quyền hạn của cảnh sát đã được mở rộng, quyền hiến định đình chỉ và kiểm duyệt là hợp pháp hóa.
Tại thời điểm sự sụp đổ của chế độ quân chủ Ai Cập vào đầu năm 1950, ít hơn một nửa triệu người Ai Cập được coi là tầng lớp thượng lưu và giàu có, bốn triệu tầng lớp trung lưu và tầng lớp thấp hơn 17 triệu và người nghèo.  Ít hơn một nửa của tất cả các tiểu trẻ em trong độ tuổi đến trường, và hầu hết trong số đó là con trai. Chính sách Nasser thay đổi này. Cải cách ruộng đất và phân phối, sự tăng trưởng mạnh mẽ trong giáo dục đại học, và hỗ trợ chính phủ để ngành công nghiệp quốc gia cải thiện đáng kể tính di động xã hội và san phẳng đường cong xã hội. Từ năm học 1953-1954 thông qua 1965-66, tuyển sinh trường công tổng thể tăng hơn gấp đôi. Hàng triệu người Ai Cập trước đây nghèo, thông qua giáo dục và việc làm trong khu vực công, gia nhập tầng lớp trung lưu. Bác sĩ, kỹ sư, giáo viên, luật sư, nhà báo, thành phần lớn của tầng lớp trung lưu sưng tại Ai Cập dưới Nasser.
Năm 1970, Tổng thống Nasser chết và được kế tục bởi Anwar Sadat . Sadat của Ai Cập chuyển sang chiến tranh lạnh lòng trung thành từ Liên Xô sang Mỹ, trục xuất các cố vấn Liên Xô vào năm 1972. Ông đã đưa ra các Infitah chính sách cải cách kinh tế, trong khi kiểm soát chặt chẽ về đối lập tôn giáo và thế tục. Năm 1973, Ai Cập, cùng với Syria, đưa ra các chiến Tháng Mười , một cuộc tấn công bất ngờ để lấy lại một phần của lãnh thổ Sinai Israel đã bắt giữ 6 năm trước đó. nó được trình bày Sadat với một chiến thắng cho phép ông lấy lại Sinai sau để đổi lấy hòa bình với Israel.
Năm 1975, Sadat chuyển chính sách kinh tế của Nasser và tìm cách sử dụng phổ biến của mình để giảm bớt các quy định của chính phủ và khuyến khích đầu tư nước ngoài thông qua chương trình của mình Infitah. Thông qua chính sách này, ưu đãi như giảm thuế và thuế nhập khẩu đã thu hút một số nhà đầu tư, nhưng đầu tư tuy nhiên chủ yếu hướng vào liên lợi nhuận như du lịch và xây dựng có nguy cơ thấp và từ bỏ các ngành non trẻ của Ai Cập. Mặc dù chính sách Sadat đã được dự định để hiện đại hóa Ai Cập và hỗ trợ tầng lớp trung lưu, nó chủ yếu được hưởng lợi lớp cao hơn, và, vì việc loại bỏ trợ cấp thực phẩm cơ bản, dẫn đến cuộc nổi loạn năm 1977 Bánh mì Ai Cập .
Sadat đã có chuyến thăm lịch sử tới Israel vào năm 1977, dẫn đến năm 1979 hiệp ước hòa bình để trao đổi với Israel rút khỏi Sinai. Sáng kiến Sadat của gây ra tranh cãi lớn trong thế giới Ả Rập và dẫn đến trục xuất của Ai Cập từ Liên đoàn Ả Rập , nhưng nó đã được hỗ trợ bởi hầu hết người Ai Cập. Tuy nhiên, ông Sadat bị ám sát bởi một kẻ cực đoan Hồi giáo. Hosni Mubarak lên nắm quyền sau vụ ám sát ông Sadat trong một cuộc trưng cầu, trong đó ông là ứng cử viên duy nhất.
Hosni Mubarak khẳng định lại mối quan hệ của Ai Cập với Israel nhưng giảm những căng thẳng với các nước láng giềng Ả Rập của Ai Cập là tốt. Trong nước, Mubarak phải đối mặt với nhiều vấn đề nghiêm trọng. Mặc dù sản lượng nông nghiệp và công nghiệp mở rộng, nền kinh tế không thể theo kịp với sự bùng nổ dân số. Nghèo đói và thất nghiệp hàng loạt dẫn gia đình nông thôn để dòng vào các thành phố như Cairo, nơi họ đã kết thúc trong các khu ổ chuột đông đúc, hầu như không quản lý để tồn tại.
Trong những năm 1980, 1990, và 2000, các cuộc tấn công khủng bố ở Ai Cập đã trở thành rất nhiều và nghiêm trọng, và bắt đầu nhắm mục tiêu Kitô giáo phái Coptic và khách du lịch nước ngoài cũng như các quan chức chính phủ. Trong những năm 1990 một Hồi giáo nhóm, Al-Gama’a al- Islamiyya , tham gia vào một chiến dịch mở rộng của bạo lực, từ các vụ giết người và giết người cố gắng của các nhà văn nổi tiếng và giới trí thức, với mục tiêu lặp đi lặp lại của khách du lịch và người nước ngoài. Thiệt hại nghiêm trọng đã được thực hiện cho khu vực lớn nhất của nền kinh tế du lịch của Ai Cập và lần lượt cho chính phủ, nhưng nó cũng tàn phá đời sống của nhiều người trên người mà nhóm phụ thuộc để hỗ trợ.
Trong suốt triều đại Mubarak, chính trường đã giúp các Đảng Dân chủ quốc gia , được tạo ra bởi Sadat vào năm 1978. Nó đã thông qua Luật 1993 Syndicates, Luật Báo chí năm 1995, và 1999 phi chính phủ Luật hiệp hội mà cản trở quyền tự do lập hội và biểu hiện bằng cách áp đặt các quy định mới và các hình phạt hà khắc về hành vi vi phạm. Kết quả là, vào cuối những năm 1990 quốc hội chính trị đã trở thành hầu như không liên quan và con đường thay thế cho biểu hiện chính trị đã được cắt giảm là tốt.
Ngày 17 tháng mười năm 1997, 62 người, chủ yếu là khách du lịch, đã bị tàn sát gần Luxor . Vào cuối tháng Hai năm 2005, Mubarak đã công bố cải cách luật bầu cử tổng thống, mở đường cho các cuộc thăm dò nhiều ứng cử viên lần đầu tiên kể từ khi phong trào năm 1952 . Tuy nhiên, luật mới đặt hạn chế về các ứng cử viên, và dẫn đến Mubarak dễ dàng tái đắc cử chiến thắng. Cử tri đi bầu cử tri là ít hơn 25%. quan sát bầu cử cũng bị cáo buộc can thiệp của chính phủ trong quá trình bầu cử. Sau cuộc bầu cử, ông Mubarak bị giam giữ Ayman Nour , Á hậu.
Báo cáo năm 2006 Human Rights Watch về Ai Cập chi tiết vi phạm nghiêm trọng quyền con người, bao gồm cả thói quen tra tấn , giam giữ tùy tiện và thử nghiệm trước khi tòa án an ninh quân sự và nhà nước. Năm 2007, Tổ chức Ân xá quốc tế công bố báo cáo khẳng định rằng Ai Cập đã trở thành một trung tâm quốc tế về tra tấn, nơi các quốc gia khác gửi nghi phạm để thẩm vấn, thường là một phần của Chiến tranh chống khủng bố . Bộ Ngoại giao Ai Cập nhanh chóng ban hành một bác bỏ báo cáo này.
Thay đổi hiến pháp đã bỏ phiếu ngày 19 tháng 3 2007 bên bị cấm sử dụng tôn giáo như một cơ sở cho hoạt động chính trị, cho phép soạn thảo một đạo luật chống khủng bố mới, cho phép cảnh sát quyền hạn rộng bị bắt giữ và giám sát, và đưa sức mạnh tổng thống giải tán quốc hội và kết thúc tư pháp giám sát cuộc bầu cử. Năm 2009, Tiến sĩ Ali El Deen Hilal Dessouki , truyền thông Thư ký Đảng Dân chủ Quốc gia ( NDP ), mô tả Ai Cập như là một ” Pha-ra- hệ thống chính trị “, và dân chủ như một” mục tiêu dài hạn “. Dessouki cũng nói rằng “các trung tâm thực sự của quyền lực ở Ai Cập là quân đội”.

Gửi phản hồi

Mời bạn điền thông tin vào ô dưới đây hoặc kích vào một biểu tượng để đăng nhập:

WordPress.com Logo

Bạn đang bình luận bằng tài khoản WordPress.com Log Out / Thay đổi )

Twitter picture

Bạn đang bình luận bằng tài khoản Twitter Log Out / Thay đổi )

Facebook photo

Bạn đang bình luận bằng tài khoản Facebook Log Out / Thay đổi )

Google+ photo

Bạn đang bình luận bằng tài khoản Google+ Log Out / Thay đổi )

Connecting to %s